2008.7.20. 主日信息 《讲员：陈永祥传道》
引言
每一位父母当看见自己的孩子在生命中做了错误的选择时都会感到心痛。神也是这样地爱着祂的孩子。在整个以色列的历史中，他们虽为神所拣选的国家却偏离了顺服和蒙福的道路。神很伤心。祂希望祂的孩子得那最上好的——祂要他们做对的选择。这成了神心中一份沉重的渴望。祂想要对这叛逆的孩子说话，所以把先知玛拉基差到祂的子民以色列当中，盼望他们能回转向神。【马拉基书】是旧约的最后一本书。
当时的以色列早已忘记了神的爱。当一群子民忘记了神的爱，这将影响他们的态度、关系和敬拜。
1）对神的态度
透过先知，神指出了以色列已不再尊敬神为他们的父和他们的主。他们开始藐视神的圣名。【玛1:8】“你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶么？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶么？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面么？这是万军之耶和华说的。”以色列看待神如同乞丐，把自己不要的东西丢给神。神称他们的献祭为污秽的。祂拒绝了他们。
2）与神与人的关系（玛2）
当以色列离开了那与他们立约之神的爱，他们当中的婚姻关系也遭受损害。耶和华神在【玛2】强烈地表达了祂对离婚的感想。【玛2:16】“耶和华——以色列的神说：休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。”神称离婚为暴行。我们都知道，当约被毁时，往往会引起愤怒甚至暴力。
3）敬拜——给神的奉献或供物
来到【玛3】，我们看到了奇妙的转化。主在第1章说他们的奉献是污秽的，然而来到第3章他们的献祭却成了炼净的，是如何呢？那是因为弥赛亚的到来，【玛3:1】“万军之耶和华说：我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”这一节是预言救主耶稣的第一次到来，为除去我们罪而死在十字架上，使罪人得以与父神和好。耶稣基督改变了一切！
神对祂孩子不变的爱
决定爱以色列是神自己主权的拣选，因此以色列无论做了什么事都无法改变这事实！因着爱，神开始管教他们如同管教孩子般。身为父，神期望以色列回转向祂。祂盼望他们回到蒙福的道路，并透过顺服再一次与祂建立爱的关系。神在第7节开始呼唤祂的孩子回转…“…你们要转向我，我就转向你们。”
神对祂孩子以色列回转的呼唤并不是第一次，而早已在祂与他们原先所立之约的应许里，【申4:30-31】“日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华——你的神，听从祂的话。耶和华——你神原是有怜悯的神；祂总不撇下你，不灭绝你，也不忘记祂起誓与你列祖所立的约。”另第40节“我今日将祂的律例诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华——你神所赐的地上得以长久。”
正如神呼召以色列归回祂的爱并回转到蒙福的路，今天神也在呼召我们做出同样的回应。
十一及奉献
以色列在【玛3:7下】佯作不知地顶撞神说：“我们如何才是转向呢？”相信神一定感到很伤心很难过，因为这样的反问显示出一个完全没有爱的关系，反而更象是口舌之战。然而，当你读到【玛3:8-12】时，所回答的竟是如此庄严却不含怒气。是的，神在他们背约的事上与他们对质，但祂也给了他们一张蒙福应许的奇妙‘空头支票’。
【玛3:8-12】
8 人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。
9 因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。
10 万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。
11 万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫（原文是吞噬者），不容他毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。
12 万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。
神在说什么呢？祂只不过是要求今日的每一个基督徒以顺服来彰显祂的爱，那就是将十分一带入祂的教会。当我们将十分一保留给自己时，就等于夺取神而使咒诅临到我们的生命。在旧约时代，以色列人的十分一都是一些初熟的农产，象征着那上好的。第10节解释了十一的原因：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮。”
‘仓库’指的是教会。神对于十一的用意乃为喂养祂的子民。当我们把十一给神，不只是使我们蒙福，也让神的子民蒙福，使他们能以福音祝福全世界。
当神命令我们把十一带入祂的教会的同时，祂也命令七重的祝福临到我们这爱祂并愿意在这奉献的事上遵行祂旨意的人身上。
i) 为你们敞开天上的窗户（第10节）
窗户有时指的是‘雨’或‘神的供应’，却总是指‘神的同在’。【徒3:19-21】使徒彼得指主耶稣基督被留在天上，等到万物复兴的时候。当天开了，救主临到，复兴的时刻就从主而来。这里我们看见‘敞开的天窗’说的是复兴；复兴临到我们的生命、家庭、教会、国家。
ii) 倾福与你们，甚至无处可容（第10节）
这儿‘倾’指的是倒空。神将祂祝福的囊袋倒空注入你的生命里。这蒙福的约在【申28:1-14】注明了，但神所应许的是在生活每一个层面里有满溢的祝福。阿们！
iii) 我必为你们斥责蝗虫（原文是吞噬者）（第11节）
吞噬者就是撒但。主耶稣形容撒但如同贼一样来偷窃、杀害和毁坏教会。神会给我们特别的策略来保守我们免于恶者的攻击。
iv) 不容他毁坏你们的土产（第11节）
对于务农的经济而言，指的是农夫的收入和将来都有了保障。反之，当我们的收入没有神的保守，我们就永远感觉不足够了，正如【该1:6】所说的：“…得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”
v)你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子（第11节）
神在这儿应许我们，无论我们栽种什么都必有收成。我们的劳苦终究会开花结果。‘果’也意味着我们的孩子，他们将被神的祝福保护且他们的需要都将被满足。
vi)万国必称你们为有福的（第12节）
神赐福的手将如此明确地在你身上以致周围的人都能察觉。你将会成为见证神恩慈和祝福的人。今天，世界都承认除了以色列之外，无人能在贫瘠的沙漠之地收成果子。
vii)因你们的地必成为喜乐之地（第12节）
地à人居住在地上。倘若我们是顺服的子民而神喜悦我们，祂也就能使用我们于祂国度的事工上。弟兄姐妹，当你成为【太25:21】耶稣所说那‘忠心又良善的仆人’时，你就可以进来享受你主人的快乐。
结论
弟兄姐妹，我们必须回转到一个顺服神的生命。当我们转向神，我们与神与人的关系就有了一个的复苏。当我们愿意将我们的十分一和供物献上成为对神的敬拜时，祂就命令七重的祝福临到我们的生命。那就是基督徒的蒙福之道了。让我们一同宣告神在【玛4:2】的应许“但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文是翅膀）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。”阿们！
神在说什么呢？祂只不过是要求今日的每一个基督徒以顺服来彰显祂的爱，那就是将十分一带入祂的教会。当我们将十分一保留给自己时，就等于夺取神而使咒诅临到我们的生命。在旧约时代，以色列人的十分一都是一些初熟的农产，象征着那上好的。第10节解释了十一的原因：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮。”
‘仓库’指的是教会。神对于十一的用意乃为喂养祂的子民。当我们把十一给神，不只是使我们蒙福，也让神的子民蒙福，使他们能以福音祝福全世界。
当神命令我们把十一带入祂的教会的同时，祂也命令七重的祝福临到我们这爱祂并愿意在这奉献的事上遵行祂旨意的人身上。
i) 为你们敞开天上的窗户（第10节）
窗户有时指的是‘雨’或‘神的供应’，却总是指‘神的同在’。【徒3:19-21】使徒彼得指主耶稣基督被留在天上，等到万物复兴的时候。当天开了，救主临到，复兴的时刻就从主而来。这里我们看见‘敞开的天窗’说的是复兴；复兴临到我们的生命、家庭、教会、国家。
ii) 倾福与你们，甚至无处可容（第10节）
这儿‘倾’指的是倒空。神将祂祝福的囊袋倒空注入你的生命里。这蒙福的约在【申28:1-14】注明了，但神所应许的是在生活每一个层面里有满溢的祝福。阿们！
iii) 我必为你们斥责蝗虫（原文是吞噬者）（第11节）
吞噬者就是撒但。主耶稣形容撒但如同贼一样来偷窃、杀害和毁坏教会。神会给我们特别的策略来保守我们免于恶者的攻击。
iv) 不容他毁坏你们的土产（第11节）
对于务农的经济而言，指的是农夫的收入和将来都有了保障。反之，当我们的收入没有神的保守，我们就永远感觉不足够了，正如【该1:6】所说的：“…得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”
v)你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子（第11节）
神在这儿应许我们，无论我们栽种什么都必有收成。我们的劳苦终究会开花结果。‘果’也意味着我们的孩子，他们将被神的祝福保护且他们的需要都将被满足。
vi)万国必称你们为有福的（第12节）
神赐福的手将如此明确地在你身上以致周围的人都能察觉。你将会成为见证神恩慈和祝福的人。今天，世界都承认除了以色列之外，无人能在贫瘠的沙漠之地收成果子。
vii)因你们的地必成为喜乐之地（第12节）
地à人居住在地上。倘若我们是顺服的子民而神喜悦我们，祂也就能使用我们于祂国度的事工上。弟兄姐妹，当你成为【太25:21】耶稣所说那‘忠心又良善的仆人’时，你就可以进来享受你主人的快乐。
结论
弟兄姐妹，我们必须回转到一个顺服神的生命。当我们转向神，我们与神与人的关系就有了一个的复苏。当我们愿意将我们的十分一和供物献上成为对神的敬拜时，祂就命令七重的祝福临到我们的生命。那就是基督徒的蒙福之道了。让我们一同宣告神在【玛4:2】的应许“但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文是翅膀）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。”阿们！
